★↗V i V i A n↙☆ 永遠を永遠に信じている。

 

蒼蠅王，這本書，是我讀的最快的一本了～
讀一本書讀的快，通常有兩種理由，其一，因為很好看而不願闔上的一口氣看完。其二，因為太無趣，而選擇性的跳過一些段落，換句話說，與其一個字一個字的看，不如兩三個字跳過去不看～　用英文來說就是所謂的Ｓｃａｎ。
而我，就是後者。

這本書，說真的，真的一點都不吸引人！！
要不是看了一些讀書心得，我大概也不會特別去注意這本書給的啟示吧～～　＝＠＝　（就算書裡一直提到～　也一直被我選擇性的忽略）
那就是，文明和野蠻。

的確，想起來，文明和野蠻在這本書裡的確表現的非常明顯。
賴甫，就是文明的代表。
傑克，就是野蠻的代表。
而小豬和賽門則是有智慧的代表。（雖然再書裡一直被忽略）。

一群小孩被「遺忘」在一座孤島上，他們從一開始的興奮，到最後的無助。
從合群到分散兩地。
建立起的規則都已不再是規則。
這時候，他們都渴望有個「大人」能夠指引他們，帶領他們。

一個是一心一意、想盡辦法的讓他們獲救。
一個是充滿打獵精神、堅信大家都需要肉這食物來裹腹。

大孩子們熱衷於打獵、有著明確的思想、蓋茅屋等等。
小孩子們知道玩樂、想像一切都是個遊戲、偶爾被自己的想像而恐懼。
夜晚，是他們最難熬的時候，堅信著有所謂的怪物出沒等等。

這一切都是合理的，因為不論如何，他們終究還是個孩子而已。
小豬和賽門，是有著清晰頭腦、聰明的分析一切的兩個不被注意的小孩。
與其說不被注意，不如說因為他們的外表、行為使的他們的言語不被注意，反而被忽略、嘲笑。

這兩人，在最後也無辜的被犧牲了。

傑克，衝動的野蠻主義。
尊敬輩投票出來的首領賴甫，卻又憎恨著他的權利。
久而久之，厭倦了一切的規則、計畫、會議等。
他只想要打獵，享受當酋長的快樂、輕鬆，享受打獵的快感。
享受分享野豬肉時的愉悅。
這些，使的他忽略了必須被救援的理由與方法。
而延伸出他對賴甫的不滿，進而將一個大團體二體化。
從這一點，也顯示出文明和野蠻的不同。

賴甫，被推選出來的首領。
一個英國人，相信要被救援就要起火。
有著滿腦子的計畫，卻又沒能力說服全組的人員聽從其命令。
更沒法掌控小孩子們的脫序。
而反方向講，他的文明也讓傑克無法接受。
賴甫，深知小豬有比其他人都還有清晰的頭腦，卻又無法認真的去對待小豬。
即便小豬一直都站在他這邊（以某方面來說，我覺得小豬是認為或許可以透過賴甫將他的訊息傳給其他人知道，因為，大家只聽賴甫的而不是他的）。
雖如此，賴甫卻也在說出小豬不希望被稱呼為「小豬」的事情，豪不猶豫的說出。
這更也顯示他的惡意和對小豬的瞧不起。

這本小說，可以討論的有很多，要繼續延伸的講下去也可以講很久～
但是，在看這本小說的時候，或許無法看出來，直到看完了，再重新思考過整本書後，才能充分的理解高汀想表達的訊息。

雖然個人不是說挺喜歡這本小說，卻又不可否認這本小說的好。
他給予我們機會去思考。至少，再打這篇心得的時候，我的確是這樣想的。

說起來，對於「蒼蠅王」這解釋，其實還是不很懂～～　蒼蠅王就是那個豬頭！！！？？？　
或許該說，那是賽門的心底思想吧！！？

備註：不同的翻譯會有不同的名字。例如：賴甫可被翻譯為「拉爾佛」，賽門可被翻譯為「西蒙」。

（以下摘自：網路博客來）

作者：威廉．高汀
原文作者：William Golding
譯者：陳鵬翔譯
出版社：桂冠
出版日期：1995年01月01日


本書的主題是想從社會的缺點追溯探討人性缺點。道德是社會型態，必須靠個人的倫理性來判定，而不是按照任何明顯的合於邏輯或可受尊重的政治制度來決定。它不只描繪生活在荒島上孩子們的罪惡和墮落，而是通過深刻的人性分析，考查我們現代人的處境，充滿暗示、象徵、動人的震撼力。

無庸置疑，本書的另一主題是關於死亡，關於人對死亡的意識和恐懼。這正如作者所說，他試圖探討人類心靈?的黑暗。對於青少年來說，面臨死亡，面臨心靈?的黑暗，無疑是一種新的，令人緊張、令人驚恐，也令人入迷的經驗，因為他們正處在形成人格的成長過程。

高汀的《蒼蠅王》所描寫的是：在一個毫無大人管束的孩子團體中，罪惡是怎麼逐漸顯現，以至最後是如何抵消、擊敗所有理性的努力。悚人聽聞的遊獵過程：那些自認已有自主能力的孩童，在遊戲中越演越烈的失控，未嘗不是成人世界的縮影。

（以下摘自：蒼蠅王心得 - http://www.wretch.cc/blog/efh&article_id=1841728）

        看這本書時，有點噁心，無法想像怎麼有人能把現實情況，描寫如此深刻，若把書裡的內容套用在現實上，你更會覺得體切無比。只可惜這本書寫的再深刻，再鞭僻入裡，也無法讓現實狀況有所改變。

        書中的拉爾佛及他的人物們，代表著文明，而傑克及他的部下們，則代表著野蠻的部份，從文明墮落至野蠻的過程，清晰而深刻，西蒙看到被切下的豬頭（蒼蠅王）時，所產生的想法，都讓人感受到他的智慧，只可惜在社會上，他只能被認為是病態，故事的結束包含了眼鏡的破碎，小豬的死（文明的崩毀），而”拉爾佛”理想且文明的領導者，只能淪為人人喊打的過街老鼠。

        反應在現實裡，社會不也上演著相同的戲碼，國家領導人，即使再文明再理想，若不能正確的反應群眾的需求，那也於事無補。反過來說，人類的社會型態理想應維持於「道德」的狀態，而非僅是供需平衡，否則的話人又與野獸何異呢？

（以下摘自：網路蒼蠅王心得 - http://shulog.blogspot.com/2004_04_01_archive.html）

        最近在讀蒼蠅王，當中以人性作為主題，尤其是作者本身對當年的少年漂流式的冒險小說頗為不滿，因此運用了近似科學實驗的手法來描寫恐懼和直覺對人類的反 應。人性中除了被社會和多數宗教所讚揚的良知及美好的一面以外，也存在著其他大眾刻意避免甚至壓抑的負面；包括了動物的求生本能、極端的情緒，與各種欲 望。在千年以前，便有哲學家探討著人性中善與惡的由來，在其中又分為兩派：一是認為人性本善，因為環境的外在因素而塑造出邪惡的思想；另一派則認為人性本 惡，唯有將人類囚禁在社會與教條這個牢籠裡，才能保護他們不至於自我毀滅。當然這些結論都是依據人類社會中所定義的善與惡，會隨著時間潮流和地域文化而更 動；也有哲學家堅信宇宙中不變的真理的存在，更甚者，將善與惡定義為神化的理性和野蠻的感性，但在這邊就先不列入討論範圍之內了。

        我想，比起其他生物，人類擁有獨特的能力去思考和運用腦袋，的確是一項自然了不起的發明，但同時也是一件頗為精巧的雙面刃。理性和邏輯允許人類違 反動物的直覺和本能來行事，可是卻無法完全排除情緒與欲求的干擾，因此產生了人性中的矛盾點；再者，人類會隨著經驗的累積和環境變遷而產生不定的變化，所 以個人的思考模式可能會偏往任一方，難以預測或者找出一定的軌跡。就是因為這些人性的特點，將個人的特徵發揮到極限，很難以單一價值觀套用在群眾之上。但 是人類也需要依賴團體，獲得肯定以及其他心理或者生理的需求，為求更平和的相處之道，因此設立了能夠讓彼此安然活下去的法則來規束自我，縱使有時必須犧牲 個人的部份自由、壓抑某些慾望——善與惡的標準大概就是這樣誕生的吧！

        蒼蠅王藉由少年們朝向不同方向的成長來比較文明與野蠻兩者之間的差異，除了諷刺其他同類型作品對人性的天真剖析以外，也另外提供給讀者一個關於人性的探討空間。